哲学的人類学

哲学的な時代を正確に決定する別の哲学的な規律として、人類はほとんど不可能です。人間の問題、一つの方法または別では、古代ギリシャ、インド、中国の哲学を解決しようとしました。人間学 - 人間性の科学、自然と社会との関係、自分自身、他の人に、その起源、彼の存在の基本的な法則。

Kの研究 ヘルヴェティア「ああ男、」または「人類学は、」カント - それは人間の問題の研究があります。 20世紀では、難治性の課題を解決しようとするの哲学は、体系的な人間の統一理論を開発します。カントは、4つの基本的な質問（私は私がそのような人???ことを期待できるか何をしなければならないか何を知っていますか）に応答することを哲学を信じて、最初の3つの質問は、四半期に減少し、すべての既存の科学なければなりません - 人類学へ。カントによると、人間学 - 基礎科学が、それは、人は彼が起こっている場所を、彼が来ていたところ、彼は誰のことを考え始まり、どのような動物から区別する、およびその他の問題にのみとき彼女になります。

この科学の主題は何ですか？ 彼女は今どのような問題を調査し、勉強を続けますか？人間学の件名：男、彼の起源、類型論、人間関係の人間システムの心理的、精神的な要素の本質（その他、自然、文化への社会へ、など）、人間の存在の現象（仕事、仕事、死、ゲームの全体、愛など）

M. シラーは、私たちの時代には、1万年の間に初めて、人の問題が現れたと書いています。彼は誰であるかを知らないが、彼はこれを知らないことを知っています。 M. Buber、M. Scheler、A. Gehlen、H. Plesnerの科学哲学は、「人類学的転換」をテーマにしています。より多くの科学者が人類学的な問題に接続され、その結果、二つの方向があります。科学者の一方の部分に科学的知識と人間と接続されたすべてのものを作るしようとしますが、他に - 彼らが言うように人類学を克服するための試み、「人類学的睡眠」、「人類学があります客観的、本物の存在、人間から自由なオントロジーを知ることになります。

科学者たちはすでに数年間この科学的紛争を指導しており、近い将来に議論が完了することは期待されていない。結果として、哲学的人類学 常に何かを発明しなければならず、例えば、人類学的正当化がなければ、他のすべての概念は内部論理と意味を失うことになる。したがって、物理学とシナジェティックスでは、宇宙に合理的な人生の発展を可能にする性質、つまりこの場合は人が存在することを証明する、いわゆる人類の原理が現れます。

最近の哲学的人類学哲学の枠組みの中のセクションではなく、人間に関する新しい基礎科学の立場を取っているふりをし始める。このアプローチを具体化する目的で、彼女は絶えず人間の存在の秘密、永遠に触れること、精神の偉大さ、動物の情熱の低さ、その完全性と矛盾を感じさせる言語を作り出そうとします。それにもかかわらず、哲学的人類学の支持者ではないにもかかわらず科学者がその言語を豊かにするという興味深いのは、人間の本質の分析に対する独自のアプローチでそのカテゴリーを発展させたことである。例えば、それはポストモダニズムの代表と起こった。彼ら自身の言語を作成する彼らは、自分の存在の意味を説明する助けを借りて、言葉の発達に無意識のうちに貢献しました。

しかし、そのような言葉はまだ作られておらず、哲学的人類学はまだ人間の体系化された基礎科学にはなっていないことに注意しなければならない。

おそらく、それは決してそうではありませんが、その存在の意味とそのような科学における人々の本質を模索する人々の必要性は、常に存在します。