ヘーゲルの弁証法の法則：考えることは、

弁証法は非常に多義的な言葉であり、時間太古以来、哲学に存在。当時、ヘーゲル容量の大きいフレーズは、この哲学的方法の起源と意義を説明した：「タレスは自然の哲学の創始者、ソクラテスだった場合 - 道徳哲学、プラトンは、第三の哲学作成 - 弁証法を。」最も一般的な関係の教義、そして人生の基本原則の確立として理解弁証法の法則の哲学では、だけでなく、知識の開発について。したがって、弁証法は哲学的理論、方法および認知の両方です。

弁証法の法則またはその要素は単純化されている世界や宇宙を内部的に矛盾するプロセスと表現している多くの古代哲学者に現れます。弁証法的理解 - など「ソフィア」という用語によって特徴づけギリシャの認識論のために。私たちは（例えば、その「弱さは素晴らしいです、そして力は無視できる」ということではないすべてのアイデンティティそのものの概念、あるいは逆説的推論における教義に）特に道教と仏教の哲学的システムでは、東で見てきた弁証法の要素。その戦争や平和、空腹と満腹、水、火、およびすべての誕生 - - 弁証法は、ヘラクレイトス、ロゴスの教義である以前の死です。彼はmaevtikoyを呼び出し対話、実施するソクラテス弁証法的能力 - 「助産師の芸術を」弁証法は、その考えがそこにあり、事ではないというプラトンの陳述と呼ぶことができます。中世と新時代の哲学には、これの多くの例があります。

しかし、ヘーゲルでは弁証法の法則が決定的であるさと思考の関係を仮定する、というかという以上の思考の支配として定式化。その最も基本的な作品では - 彼は問題は意識の外に見える、との意識の問題のないことをカントの論文を反論、「論理の科学」、「自然哲学」と「精神現象学」、実際には、物質と意識の両方が発展することを言いました弁証法の論理 - 同じ法律の下で。最初は、そこにいると（ESSE）の思考の正体だったが、このアイデンティティーで対象と対象物との間の矛盾を隠しました。自分を知ってもらうことは、その目的の資質を疎外の団結で、他者性（問題、自然）を作成します。しかし、以来、この他者性の本質は、論理的および材料の世界を考えている、とその意味は絶対的なアイデア、絶対精神で最高レベルの開発です。

ヘーゲル弁証法の法律は実際には最高の知識の形態としての思考の法則。思考は、その主題の本質である概念である、それ自身の内容を主題において検出することができる。弁証的な思考だけが、本質的に合理的で神的で現実的で必要なものが一致し、外見では一致しないことを理解することができます。正式な論理は思考の法則によって制限されているので、これは不可能であり、弁証法は発展の法則を理解している。

ヘーゲルによって策定された弁証法の法律は、まず、概念を参照してください。最初の法律では、コンセプトは単純から複雑に、具体的から抽象的に進化し、逆にそれらは互いに流れ込むという。新しい概念の創造は、質的変化、ジャンプ、「連続性の中断」によって起こる。第2の法律は、すべての概念がアイデンティティと差異の統一であると述べています。なぜなら、それらのいずれかの中心には、運動と開発につながる対立があるからです。最後に、否定の否定である第3の法則は、概念の発展のためのスキームを記述する。新しいコンセプトはすべて前のものを否定し、同時にそれから何かを取り、後のコンセプトは最初のものに戻りますが、別のレベルに戻ります。

ヘーゲルはまた、カテゴリー、原則、弁証法の法則。 、単一の一般的および特殊カテゴリは、主要な開発コンセプトであり、トライアドを表します。非常にヘーゲルいると思考の発達のスキーム、自然、精神的、そして歴史的な世界は、あまりにも、トライアドです。元、1ビーイング思考は、彼が「抽象的なので、」哲学者が呼び出した自然の創造「意味のある存在」と男の出現、歴史的プロセスと知識の出現として記述している場合 - 「意識すること」このように、彼の弁証法 - 「純粋な、それ自体のアイデアの科学。」