名目主義とリアリズム

名目主義と現実主義 - これは反対のお互いにそれらの違いは素晴らしいです。両方を理解することで、通常のことを少し違って見る機会が与えられます。どの理論が正しいかについての議論は、古くからのものである。多くの有力な哲学者が参加した。以前の思想家の作品に頼って、誰もが意見を述べました。

リアリズムと名声主義は敵対的である中世の学術哲学の方向性。名目主義の支持者は、孤立したものしか存在しないことを証明しようとし、現実主義の支持者はすべてが神の心の中に存在すると確信しました。極端な現実主義者たちは、共通の概念は、私たちとは独立して存在する普遍的なものであると主張した。

中世の哲学におけるノミナリズムとリアリズム互いに大きく異なっており、矛盾した状態にあった。当事者間で生じた論議は、ある種の論理の出現と発展をもたらし、それはスコラ学の発展に大きく影響した。また、名目主義と現実主義、あるいはそれらに関連する紛争は、科学的厳密さの発展につながり、セットの理論に影響を与えた。名声主義とリアリズムの論争は数世紀にわたって続いた。

中世の現実主義は、ユニバーサル（すなわち、一般的な概念）だけが現実を持っていると主張されている。この場合、物事自体は一時的で個性的であり、常に変化しています。概念は物事の根本的な原因です - 神の心に由来しています。

しかし名目主義では、意志主義理由の上に勝つ神の心には概念がありません。神の意志は物事の創造を目的としており、コンセプトは知っている魂の創造です。

Thomas Aquinasは両極端を克服しようとしました。 名義主義者に応えて、彼は神の心の意志によって現われた概念は、私たちが現在持っている概念のプロトタイプであると言いました。現実主義者は、人間の心に形成された概念は物事の基本的な本質に二次的であると主張した。

トマス・アクィナスは、知識は、2人の側がその人に直ちに行動するという事実 - 理解可能であり、官能的でもあります。要点は、オブジェクトは、人間の意識の中で、またその外側で、独特の二重の存在を導くということです。官能的な意見は、人々が物事の中の個人を理解する機会を与えます。物事の哲学的知識は人を育て、彼を神に近づける。

少し後に名目主義とリアリズムが現れたやや異なった扱いをしている。物事の知識の助けを借りて、思想家は物の存在、その原因、原則、そして意味に関連する質問に答えようとしました。多くの人は、現実を理解することができることを信じていました。

学問主義の方向性であるリアリズム真の現実は普遍的なものとだけ関連していると主張されている教義であり、個々の対象はそれと共通するものは何もない。そのような物体の存在場所は経験的な世界です。本当の存在については、永遠の不変性を持つものに関してのみ言い表すことができます。ユニバーシアは、神の心から来る考えです。

名目主義では、一般的な概念の存在は許可された。ユニバーシアは物事の後に来るものです。一般的な概念は、自分自身ではまったく存在できない名前だけです。

名目主義と現実主義は、取引と共通点がどのように相互作用しているかについての論争である。もちろん、理想主義や名目主義からの現実主義には、物質主義から多くのものがあります。