インドの神々

纪元前2千年。 e。 アリアン族とイラン人の部族がインドの領土に共存した時代であった。したがって、2つの人々の言語と文化は密接に関連しており、スピーチ、カルト、宗教に反映されていました。ヴェーダ神話の創造は、神に捧げられた数千の賛美歌が集められたリゲヴェダのインド文学の記念碑に反映されたこの時期を指しています。

古代の神話のように、インドの神々総主教庁に提出された。パンテオンの頭部はディアウスで、彼は天と天の光の神です。しかし、リグ・ヴェーダでは、彼のカルトはすでに絶滅の状態にあった。合計でヴェーダのパンテオンには33の神があった。彼らのうちのいくつかは地球に住んでいて、他の人は天に住んでいました。

後の最高の神による賛美歌は、Varuna。彼は裁判官、彼らの罪にとって素晴らしいパニッシャーの人でした。雷の神、宇宙を食い入るように脅した竜ヴリトラを、敗北 - リグの神話ではヴェーダはインドラの神々の頭と呼ばれています。その他、リグヴェーダのカルトで説明インドの最も尊敬の神、火アグニ、神聖な飲み物のソーマの神の神。神々のパンテオンではそれらに加えて、自然現象を擬人化された：太陽神スーリヤ、夜明け前の夕暮れと夜と関連していた夜明けUshas、双子のAshwinsの女神。

リベダは一番早い段階を反映した要素が神格化された時の神話の創造。だから、古代インドの神々は、アスラとデーヴァの2つのグループに分けられました。最初は空中に住み、後で人間に敵対する擬人化された要素として認識され始めた。 devasは神々を呼んだ。

11月下旬の文学的記念碑にはYajurvedu、AtharvaveduおよびBrahmanサイクル。その中には、その時代の宗教的思想が開発され進化しました。神を創造したプラジャパティが前に持ち込まれました。彼は宇宙の創造者および神の父と呼ばれました。他の神々の役割を徐々に変えました。おそらく非アリア人の教団から借りたものです。ビシュヌもその一つです。ブラフマナスでは、彼の名前は太陽の神話と犠牲の儀式と関連していた。後にShivaの名前を見つけたRudra神は、Aryansの到着前にインドに住む人々の初期のカルトの古風な特徴を吸収しました。

彼らには特別な寺院はなかった。 インドの神々が要求した特別な儀式のために、祭壇が建てられました。時々、彼らは最も奇妙な輪郭を獲得しました。例えば、鳥の形で。彼らは犠牲を払った。後期ヴェーダでは、儀式に対する態度が変わった。今や神々は司祭の前では無能であると信じられています。その司祭の行動は魔法の意味を持っています。司祭は地球の神と呼ばれていました。

インドのヴィシュヌとシヴァの新しい神々が登場したとき、インドラは辞退し、彼は背景に撤退した。他のアイドルの意味も変わった。ヴァルナは陸上大気の神になり、ソマは月の神になった。二次的なもの（古いパンテオン）の一部は、すべて忘却に委ねられていました。

ヴェーダ時代の終わりには、カルマ。彼によれば、人生で人がした善悪の数は、彼の再生に影響を与える可能性があります。魂は天国や地獄で死んでから落ち、別の生き物に落ち着きます。これは社会における人の地位を説明しています。過去の人生の罪に対する罰や善行に対する報復です。復活の輪は、人々だけでなく、神にも関係しています。

ブラフマンの時代から、宇宙論の考え方人間が得ることができる力は、肉体の苦しみの苦しみと自己犠牲に満ちている。だから神話には偶像に敵対する力があった。新しい神、ブラフマは、Prajapati pantheonの後期ヴェーダの章に取って代わりました。 ShivaとVishnuの重要性が増し、Indraは「神の王」と考えられていましたが、従属地位に移行しました。後でヴェーダは死後、来世への道を開くことができ、そこで王になったヤマに現れました。

古代ヴェーダ神話と言語の助けすべてのインドヨーロッパ人の過去と、それらの間の深いつながりを学ぶこと。それと同時に、インドの神々も今日も引き続き関心が集まっています。