ピーター1の詩 "The Bronze Horseman"の文字とイメージ

ブロンズ騎兵はおそらく最も曖昧です深い象徴主義を込めたプーシキンの作品。歴史家、文学者、普通の読者は、詩人が実際に言いたいことについて理論を作り上げ、打倒し、槍を打ち破って1世紀以上にわたって論争してきました。特定の論争は、詩 "ピーター1"のイメージ "ブロンズホースマン"です。

コントラストピーター1ニコライ1

この作品は、ニコラス1は、プーシキンに政府に対する大きな不満を持っていた：デセムブリスト蜂起の抑制、秘密警察の創設、総検閲の導入。したがって、多くの学者は、偉大な改革者ピーター1の反発するニコライ1への反対を見る。また、プーシキンの創造性についての多くの研究者は、「ブロンズ騎兵」と「旧約聖書」の類推を見る。サンクトペテルブルグの一連の洪水は、特に1824年に破壊的であったため、洪水について考えるようになりました。ブロンズ騎士団の作品では、ピーター1のイメージは、創造と破壊が可能な神のイメージを持つ一連の思想家と関連しています。

ペトロフ市

しかし、シーンを正確に命名することはできません。「1824年の洪水に捧げられたプーシキンの詩の行為は、どの都市で行われていますか？問題は単一の答えを許すようです：もちろん、それはサンクトペテルブルクで起こります。なぜなら、プッシュキンの芸術におけるピーター1のイメージは常にこの都市に関連付けられているからです。しかし、見て分かりやすいように、この答えはそれほど論理的ではありません。詩の1行で、ピーターズバーグは決してピーターズバーグと呼ばれませんでした！序文では、「ペトラの創造」と「ペトロフの雹」という表現が使用され、最初の部分ではペトログラード（「曇ったペトログラードの上に...」）が一度見つかり、ペトロポール（Petropol as Triton ...） "）。

それは都市があることが判明しますが、それは現実ではありません。ピーターズバーグ、そして一種の神話の街、ピーターです。この基準でさえ、詩 "The Bronze Horseman"のピーター1のイメージの研究者は神話化されています。詩の全文を見てみると、ペテルブルグは3度：副題（「The Story of Petersburg」）と詩集の著者の注記の2回で言及されています。言い換えれば、このようにして、プーシキンは、「この物語に描写された事件は真理に基づいている」という事実にもかかわらず、詩そのものの行動が展開される都市はペテルブルグではない。もっと正確に言えば、ピーターバーグは、ある意味では、3つの異なる都市であり、それぞれが仕事のキャラクターの1つに関連しています。

誇らしげなアイドル

「ピーターの創造」と「ペトロフの都市」の名前ピーターと詩のこの部分の唯一の英雄であり、プーシキンでは、ピーターは一種の神のように見えます。これは彼を描いた像、すなわち、この神の地上の化身です。プーシキンの場合、記念碑の出現は、 "自分をアイドルにしないでください"という戒めを直接違反することです。実際には、これは詩人の矛盾した記念碑的姿勢を説明するものです。偉大さにもかかわらず、彼は恐ろしいものですが、誇らしげなアイドルについての言葉は褒め言葉として認識するのが難しいです。

公式の意見は、プーシキンピーター1について政治家としてあいまいである。一方で、改革者、戦士、艦隊の創設者であるサンクトペテルブルクの「建設業者」であることは素晴らしいことです。他方では、恐るべき支配者、時には暴君と独裁者。ブロンズ騎士の詩では、プーシキンはピーターのイメージを2つの方法で解釈し、神と魔術師を両方の階級に昇格させました。

誰の側がプーシキンですか？

好きな紛争の文化人は、プーシキンが共感したのは、全能の神格化されたピーター、あるいはシンプルな都市の住人を擬人化した「小さな男」ユージーン。詩的な傑作「The Bronze Horseman」では、復活した全能の記念碑であるPeter 1の記述が、州の記述をエコーします。そしてYevgenyは、平均的な市民であり、巨大な国家機械の頭脳です。哲学的矛盾が起こる：偉大さ、ある高尚な目標を達成するために、普通の人々の生活や運命を犠牲にして開発をしようと努力している国は、運動の国家にとって許されるのだろうか？一人ひとりが個性であり、彼の個人的な欲求を考慮して、たとえ国の発展を損なうものであってもかまいません。

プーシキンは彼の明確な意見を表明しなかった言葉ではなく、詩である。彼のピーター1は創造と破壊の両方が可能です。彼のユージーンは、情熱的に愛している（未亡人のパラシャの娘）、街の暗闇の中で群衆に溶けて、灰色の塊の無価値な部分になることができます。そして、最終的には死ぬ。多くの正式なプーシキンの学者は、真実は真ん中にあると信じています。人がいない国はありませんが、それぞれの利益を観察することは不可能です。おそらく、これについて詩的な小説が書かれたでしょう。

ピーター1

ピーターのイメージは文化研究に休息を与えません。ソビエト時代には、宗教が抑圧の対象となっていたため、ドグマは偉大な改革派がいかなる神によって代表されることを許さなかった。結局のところ、それはユージンの物語の主人公の病気の想像力の中に住んでいる "話すブロンズの像"でした。はい、それは象徴的ですが、文字の深い分析は専門家の議論の口実として残っていました。 "The Bronze Horseman"という詩のピーター1のイメージを聖書のシーンと比較することは辛かったです。

しかし、プッシュキン・ピーター1は銅像です。または神ですか？一方、プーシキンの学者は、プーシキンの学者は、プッシュキンの言葉が "アイドル"という言葉を使用したときに、それが「アイドル」と呼ばれていることに気付きました。「詩人と群衆」「貴族に」「ヴェスヴィオの咽頭が開かれた」などの多くの詩には、このような状況があります。個人的に見直されたニコラス皇帝1原稿はこれに気づいたTVOとコメント1833年12月14日プーシキンの最高数の余白に書いたが、皇帝はコメント:.「言葉」アイドル「は最高の検閲を逃していません」と詩を返されたことを訴えた日記にエントリーをしました。

聖書のモチーフ

PeterとBronze Horsemanの重なったイメージ聖書のイメージは文字どおり空中に浮かびます。これは崇拝されたプーシキンの学者Brodotskaya、Arkhangelsky、Tarkhov、Shcheglovなどによって示されています。騎士を偶像と呼ぶ詩人は、聖書の英雄を直接指しています。プーシキンは、プッシュキンと絶えず神とその要素に近い強大な力のアイデアを常に関連づけていることが注目されています。

ピーター1の詩「The Bronze Horseman」のイメージだけでなく、聖書的な性格に関連付けられています。ユージンはまた、旧約聖書の別の人物、ジョブの直接の類似物です。 "世界の創始者"（ブロンズライダー）に宛てた彼の怒りの言葉は、神に対するジェームスの迷いに対応しています。そして、復活したライダーの脅威は、 "仕事の本"の中の "嵐の中の神"の姿を思い起こさせます。

しかし、ピーターが旧約聖書の神であり、像ファルコーネ - それを置き換えた異教の像、1824年の洪水は聖書の洪水です。少なくとも、大胆な結論は多くの専門家によって作られています。

罪の罰

ピーターのもう一つの特徴があります。ブロンズ騎兵はそれを簡単に解読できるなら大変な仕事ではありません。研究者は、ライダーが自然の不可抗力の側で、ユージンを罪のために罰する力として行動していることに気づいた。彼自身はひどいです。それは暗闇に囲まれており、それは巨大に隠されており、プーシキンの記述の論理によれば、ロシアを育てた不自然な力です。

ブロンズの騎手の姿によると、詩の中の騎士苦しみや犠牲による壮大な計画の実現の名において、かつてないほどの割合の非人道的な、暴力、執拗さ、その本質である彼の歴史的行動のイメージ。ブロンズ騎士団には、世界の破壊の原因、石と水の和解不可能な敵意が、ロシアと結びついた壮大で美しく優雅な都市のユートピア的な描写の後に最終的なエントリーで予告されていると結論づけられています。

預言者としてのプーシキン

仕事を再考すると、不誠実な行為のために価格が来るでしょう。つまり、銅ピーターは報復を行う黙示的ライダーを思い出させる。おそらくプーシキンは、「風を撒き、あなたは嵐を刈り取る」という罰則の必然性について、ツァール・ニコラス1に暗示したのかもしれない。

歴史家はデースイマー派の蜂起と呼ぶ1917年の革命の先駆者。ニコラス1は、残虐な抑圧を拒否しました。デセムリストの一部が吊り下げられ、一部がシベリアの囚人に暮らしました。しかし、蜂起につながった社会的プロセスは、当局によって考慮されていなかった。半世紀の間に矛盾の矛盾が成熟し、それがチュール主義の崩壊に変わった。このことから、プーシキンは預言者として登場し、「ペトロフの街」に浸水した不屈の国家要素と、ピーター自身が勇敢な姿で報復を起こしたと予測した。

結論

詩「The Copperライダー "ピーターのイメージは非常に議論の余地があり、最初の一見のプロットはシンプルではっきりしていますが、テキストは明白で隠れた文字で満たされています。偶然、作品が厳重に検閲され、直ちに公開されたわけではありません。

この詩には2つの主な発展があり、ピーターの街の運命とユージーンの運命と関連しています。古代の神話では、神々が都市、土地、人々を破壊し、悪い行為をしたとして罰せられることが多いということについての多くの記述があります。だから "ピーターズバーグ物語"では、このスキームのプッシュキンの変化を追跡することができます：ピーターは、demiurgeを具現化し、公益のためだけに都市を建設する計画です。自然の変容において、ネヴァ川の結末には、国家の変容と、国道における生活プロセスの方向性との類似点があります。

しかし、詩のイメージイベントシステムそれはどのようにして創造が大惨事に変わるのかを示しています。そして、これは青銅器騎兵隊の本質と関連しています。ブロンズ・ホースマンはプーシキンによって描かれています。主にイエヴェニーの洞察のエピソードであり、復興彫像による彼の追求の場面に流入します。自然から採取された土地に建てられた雹は最終的に「征服された要素」によって氾濫した。

プーシキンは預言者でしたか？そのような複雑な論争のような創作を書くための動機は何ですか？彼は読者に何を言いたいのですか？プーシキンの学者、文学批評家、歴史家、哲学者の世代は、これについてまだ議論するでしょう。しかし、別のことが重要です - 具体的な読者が詩から取り出すもの、非常にコグです。そうでなければ、国家機械がスリップするでしょう。