自由愛の詩は...自由を愛する詩は何ですか？

自由に愛する詩は、意志の問題、様々な現れの自由、ヒューマニズムと独立の追求のアイデアを宣言します。ロシアの文学では、おそらく、19世紀の偉大なロシアの詩人アレクサンダー・セルゲヴィッチ・プーシキンの作品に最も豊かに表現されています。

プーシキンの自由を愛する歌詞が（1825年12月14日に発生した）デセムブリスト蜂起の前と同様に、愛国戦争（1812年）後の我が国の住人の市民意識の高まりの期間。この著者の詩の生涯肯定的な詩は、これらの出来事の結果であった。 Alexander Sergeevichの歌詞のさまざまなモチーフのうち、最も重要な場所の1つは、「聖人の自由」をモチーフにした自由というテーマです。

「自由」という言葉は、

何についての質問に答えるには自由を愛する詩、あなたは最初にどのような用語「自由」を定義する必要があります。 19世紀の20代 - - 10の世代のために、いわゆる「致命的な力の弾圧」から、この独立した友好提携の精神、および救済、およびロシアの自然の壮大な広がりを楽しむこと、そしてその詩的な自由感、自由に作成することができます。

彼の人生を通して、プーシキンは、作者の創作方法の進化、現実の描写へのアプローチ、それゆえ彼の叙情的なの画像を観察しました。

プーシキンの歌詞のヒーロー

Alexander Sergeevich、彼は自由を愛しています。現実とロマンチックな夢の間の矛盾を感じ、あらゆる種類の専制主義に抗議し、必然的に正義を勝ち取ったと信じ、そして哲学的に自由の問題を解釈する、霊的に富んだ人。このすべて - 歌詞に自分自身を表現し、特定の問題を提起する歌詞の主人公の特徴。それが自由を愛する詩です。

"Liberty"と "Chaadaevに"

したがって、1817年に作成された「自由」は、自由の勝利という名目で行われている独裁との戦いを示しています。「起きなさい、奴隷を倒す！」 - 著者が呼び出す。

自由のために戦うための呼びかけは、別の1818年に書かれた詩で、Peter Yakovlevich Chaadaevの独裁政権に反対する詩人と仲間の "仲間"に宛てられたものです。ジャンルによって、政治的なメモがはっきりと聞こえるメッセージです。著者は、「美しいインパルスの魂」を祖国に捧げることを求めている。

すべての進歩的な人々、アレクサンダーの時代Sergeyevich、若い恋人としての聖なる自由の待ち時間 - 「忠実な出会いの瞬間」。このメッセージでは、「祖国」と「致命的な力」という2つのイメージを見つけることができます。彼らのおかげで、祖国の困難な状況の絵が読者の心の前に現れます。この詩には、「スター」という言葉があります。これは、その年の政治的な語彙の革命を意味し、解放の勝利の象徴です。

"村"

1819年にMikhailovskoyeの村に旅行中に詩人は、彼の他の創作物、「村」を書いています。それは、ロシアのもう一つの偉大な悪である農奴制に向けられています。この作品の抒情的なヒーローは、どこでも「無知を致命的な恥に」見ています。「村」は、反秩序の原則に基づいて建てられています。第一部の感情主義の精神と第二部の自然の美しさの牧歌的な記述 - 詩とリズムの性質が劇的に変わります。この部分は非難的なものです。それは、野生の奴隷と野生の野蛮人と土地所有者の一般化されたイメージを示しています。

1820-1824年の他の詩

1820年に書かれた次の研究では、"昼光が消えました"と、叙情的な英雄の声で失望感が聞こえます。著者は船に欺瞞的な海の気まぐれに従ってそれを "最も遠い範囲に"運ぶように訴える。

プーシキンの他の自由を愛する詩 - "囚人"（1822年）、さらには「海へ」（1824年）のようなエレジーがあり、そこには束縛の問題に関連する自由の動機がある。最後の製品では、海は人の絶対的な独立性を象徴しています。

作品の骨折

1825年以来、著者の詩彼の作品に現実主義が徐々に出現し、A. S. Pushkinの詩の中で自由を愛するテーマの進化に伴い、転換点が指摘されている。叙情的なヒーローのイメージのそれらの年の詩の変換も自然なようです。彼は今、彼らの崇高な理想に忠実である彼の友人、デセムリストの敗北を経験するのが難しいです。自由を愛する詩は、もはやクリエイティブな人の独立の栄光ではありません。アレクサンダー・セルゲヴィッチは、若い年の幻想とすでに分かれていて、社会システムに厳しいが当然の文章を出し、社会を従順な奴隷と支配者に分けた。今や歌詞の主人公は、市民の自由は個人の内なる自由の感覚なしには達成できないと確信しています。

"Anchar"

1828年に書かれた詩「Anchar」プッシュキンは、それが「自由を愛する詩」にも属していることを示唆している、専制政治の徴候を糾弾する。この作品は本質的に悲惨です。アンカは、凶悪で窮地に瀕した砂漠の中で、巨大な看守のように、宇宙の中に単独で立つ。自然でさえそれを拒絶し、この "毒の木"、 "死の木"を受け入れません。しかし、その後、 "男の男"がアンカーに送られ、彼は毒で帰った。奴隷は、悪を倍増させた主人の意志に反して、木の毒液を矢のために使い、それを隣の限界に送る。

1829-1835の詩

自由をテーマにした歌詞の哲学的モチーフは、「私は彷徨うか」（1829）、「エレジー」（1830）、「私はもう一度訪れました」（1835）など、プーシキンの自由を愛する詩を反映しています。

最初の詩では、プーシキンはすでに彼の父親の人生を経験しているので、彼の人生で生き残ることを予定されている "孤立したオーク"を考えています。

"記念碑"

彼の独創的な活動の独特の結果それは1836年に書かれた詩の中で、「私は自分自身に記念碑を建てました...」という詩人によってもたらされます。そしてここで自由を愛する詩は少し違って聞こえる。この作品はHorace's odesの翻訳です。 Alexander Sergeevichは、彼が自由の理想を讃え、「堕落者のための慈悲」を求めているという点で、子孫と人々にサービスを提供しています。

自由を愛する詩のジャンルの特徴

ジャンル別の歌詞に注意する必要があります自由愛情と呼ばれる詩人：これは哀歌、賛美歌、そしてソネット、そして書簡、歌詞の詩です。これらの作品では、プッシュキンは、生きた民族言語に基づいて、本と口語の要素を組み合わせることができました。詩では、アレクサンダー・Sは、唱言の様式を公言し、この目的のために住所のテキストに加えて、命令的な気分の動詞にも含まれています。シンボル（海、海、星 - 自由のシンボル）、比較、アナフォラなどのような芸術的技法が用いられる。

この作者の歌詞では、自由の動機は多様です。もともと詩の芸術的な形で具現化されていた。このため、彼の作品は何世紀も生き延び、創作者の名前を不朽にしました。要するに、これは自由の叫び、それに対する夢です。

プーシキンの自由を愛する詩の価値

Alexander Sergeevichの人生と仕事はそうではありませんトレースなしで渡されました。プーシキンの自由を愛する歌詞は、当時の社会的、政治的生活において非常に重要な役割を果たしました。彼の作品は、市民詩のさらなる発展に大きく影響しました。ミハイル・ユリエヴィッチ・レモントフ、ニコライ・アレクセヴィチク・ネクラソフなどは、プーシキンの研究を続けました。

それがプーシキンの自由を愛する歌詞です。この記事には、このセクションに関連するすべての詩が含まれているわけではないので、Alexander Sergeevichの創造的遺産の研究は、他の情報源から継続することができます。