仏教の4つの真実は何ですか？
およそ2,5000年前、初めは築かれました人類が知っている最高の精神的経験の一つです。インドの王子シットハルタ・ゴータマ・シャクヤムニは特殊な状態、啓蒙主義に達し、最も古い世界の宗教の一つ、仏教を形成しました。
仏について少し
王子シッダールタの生涯の初期の伝説よく知られている。彼は、苦難や不安を知らずに、贅沢で育ちました。ある日チャンスが、単純な人間の苦しみ、病気、老齢と死に直面するまで。その瞬間、Siddharthaは、人々が「幸福」と呼んでいるものがどれほど幻想的で不変なのかを実感しました。彼は人々を苦しみから救う方法を見つけるために、長い独白の旅に出た。
この人の人生に関する情報は、大部分は多数の伝説にあり、正確な情報はほとんどありません。しかし、モダンな仏教の信者にとって、ゴータマの精神的遺産はずっと重要です。彼が作成した教えでは、地上の存在の法則が説明され、啓蒙主義を達成する可能性が確認されました。その主要な規定は、ゴータマによって形成された仏教の主な4つの真実が何であるかを詳細に明らかにする「Dharmachakra launch sutra」にあります。
古代インドの聖堂の一つは、地球上の人類の歴史は約1000の仏（つまり、啓蒙を達成した人）に現れます。しかし、シャキアムニは最初ではなく、3人の前任者を持っていた。新しい仏は、前のものによって形成された教えが衰え始める時に現われると信じられています。しかし、彼らはゴータマがその時にしたように、12の特別な功績を遂行しなければならない。
4つの高貴な真理の教義の出現
仏教の貴重な真実は、"Dharmaの輪の発射の経典"は、多くの言語に翻訳され、現在よく知られています。生き残ったシャキアムニの伝記によると、彼は悟りの7週間後に怒りの追従者に最初の説教をした。伝説によると、彼らはゴータマが明るい輝きに囲まれた木の下に座っているのを見た。伝統的に初級と早期であると認識されていた教義、そして現代の仏教 - 4つの高貴な真理と8つの道 - が初めて表明されたのは初めてのことでした。
仏教の真実
仏教の4つの貴重な真実を要約することができますいくつかの論文で述べる。人間の生活（より正確には、連続した化身、サンサラ）が苦しんでいます。この理由 - あらゆる種類の欲望。苦しみは永遠に止めることができ、その代わりに特別な状態が達成されます - 涅槃。これを達成するために、特定の方法があります。これは8倍のパスと呼ばれます。したがって、仏教の4つの真理は、苦難とその起源とそれを克服する方法についての教えとして簡潔に提示することができます。
最初の貴族の真実
最初の声明はduhkhaについての真実です。 サンスクリット語から、この用語は通常、 "苦しみ"、 "不安"、 "不満"と翻訳されます。しかし、そのような指定は完全に正しいとは言えないという意見があり、「dukkha」という言葉は実際には感覚によって常に痛い欲望、中毒のセット全体を意味します。
仏教の4つの高貴な真実を明らかにする、Shakyamuniは、不安と不満はすべての人生を過ごすと主張し、これは人の普通の状態です。各民の運命を通して、誕生時、病気のとき、老いたとき、死の瞬間に、「苦しみの4つの大きな川」が流れます。
彼の説教では、仏も「3大苦しんでいる。最初の理由は変わります。第二は他人を悪化させる苦しみです。 3つ目は統一しています。 「苦しみ」の概念について言えば、仏教の観点からは、一般的に受け入れられている意見によれば、幸福という考えと最も密接に対応するものであっても、人の経験や感情が含まれることを強調すべきである。
第2の貴重な真実
第二の立場にある仏教の4つの真理duhkhaの登場を語る。仏は、苦しんでいる "飽くなき欲求"の出現の原因、言い換えれば、欲望を呼んだ。人をサムサラの渦の中にとどめさせるのは彼らです。そしてあなたが知っているように、再建の鎖から抜け出すことは、仏教の主な目標です。
原則として、次の欲望の実行後短い時間の人は平和の感覚に出会う。しかし、まもなく、新たな必要性があります。これは絶え間ない不安の原因になります。したがって、苦しみにはただ一つの源泉があります - 常に欲しいものです。
欲望と希望を満たす欲望カルマのようなインドの哲学におけるそのような重要な概念に密接に関連しています。それは思考と実際の人間の行動の集合です。カルマは願望の結果のようなものですが、新しい、将来の行動の原因でもあります。サムサラのサイクルは、この仕組みに基づいています。
4つの仏教の真実はまた説明するのを助ける悪いカルマの原因。そのために、愛情、怒り、嫉妬、誇りと無知という5つの感情が際立っていました。アタッチメントと憎しみは、現象の真の性質（すなわち、現実の歪んだ知覚）の理解の欠如によって引き起こされ、多くの再生中の苦しみの繰り返しの主な理由です。
第3の貴重な真実
「Dukkha Terminationの真実」として知られる理解の啓蒙に近づく。仏教では、苦しみを超えて、欲望や愛着から完全に解放された状態が達成されると信じられています。これは、教示の最後の部分で詳細に説明されているテクニックを使用して意識的な意思で行うことができます。
第三の貴族の独特の解釈真実は仏の生活から知られています。彼の散歩に参加した修道士は、この状況をすべての、さらには緊急の欲望の完全な放棄と理解することがしばしばでした。彼らはすべての肉体的必要性の抑圧を実践し、自己拷問に従事した。しかし、シャキアムニ自身はある段階で、そのような「極端な」第三の真実の実施形態を断った。仏教の4つの真実を詳しく説明すると、彼は主な目的は「中道」に固執することであり、絶対にすべての欲望を抑圧することではないと主張した。
第4の貴重な真実
仏教の4つの真実が何であるかを知るミドルウェイのアイディアがなくても不完全です。最後の4番目の規定は、dukkhaの停止に至る実践に向けられています。それは仏教が苦しみを取り除く唯一の方法として理解されている八進（または中）道の教えの本質を明らかにするものです。しかし、悲しみ、怒り、そして絶望は必然的に1つの啓蒙主義を除くすべての心の状態によって生み出されます。
中道に続いて、人間存在の物理的要素と精神的要素との間の完全なバランス。喜び、過度の好みと何かへの愛着は極端であり、反対の禁欲主義です。
本質的に、ブッダによって提案された手段は、絶対に普遍的な。主なものは瞑想です。他の方法は、例外なく人体と心のすべての能力を使用することを目指しています。身体的、知的能力にかかわらず、すべての人が利用できます。仏の練習と説教の多くは、特にこれらの方法の開発に捧げられました。
悟り
啓蒙主義は霊的発展の最終目標であり、仏教が認めている。 4つの高貴な真理と中道の8つのステップは、この状態を達成するための理論的かつ実践的な基礎の一種です。それは普通の人が利用できるすべての感覚とは何の関係もないと考えられています。仏教のテキストは、啓蒙主義を、一般的なやり方で、メタファーの言葉で、哲学的な寓話の助けを借りて語ります。しかし、それは慣れ親しんだ概念を通して具体的な方法で表現することはできません。
仏教の伝統では、啓蒙主義は文字通り「目を覚ます」という意味の「菩提」という言葉。現実の通常の認識を超える可能性は、すべての人にあると考えられています。 Enlightenmentを取得したら、それを失うことはできません。
教えの否定と批判
仏教の4つの基本的な真実は共通の教えですすべての彼の学校のために。同時に、多くの大乗運動（Skt。The Great Chariot、ヒナヤナと並ぶ2つの最大の方向の1つ）がHeart Sutraに固執しています。ご存じのように、彼女は仏教の4つの高貴な真実を否定します。簡単に言うと、これは次のように表すことができます。苦しみはありません。つまり、それが原因ではなく、中止されず、そのための手段もありません。
マハヤナ仏教では、「ハート・スートラ」が崇拝されています。主な情報源のひとつ。それはAvalokiteshvara、Bothisattva（すなわち、すべての生き方の利益のために啓発されるという決定をした人）の教えの記述を含んでいます。 Heart Sutraは全体として、幻想を取り除くという考えに専念しています。
Avalokiteshvaraによると、4つの高貴な真実を含む、現実を説明しようとするだけです。そして、苦しみとその克服の概念は、それらのうちの1つにすぎません。 Heart Sutraは、実際には物事の理解と受容を求めています。真のボクサーサヴァは現実を歪ませて知覚することができないので、苦しみという考えを真実とはみなさない。
いくつかの近代的な専門家によると東の哲学、仏教の4つの真実 - これはSiddhartha Gautamaの人生物語の古代版の後期の "添加物"です。彼らの前提において、彼らは主に多くの古代テキストの研究の結果に頼っている。高貴な真理の教義だけでなく、伝統的にシャキアムニに関連したいくつかの他の概念は、彼の人生とは直接関係がなく、1世紀後に追随者によって形成されたバージョンがあります。
